Г.В.Носовский, А.Т.Фоменко
СЛОВЕН И РУС

Серия: По страницам Русского Летописца
книга 2

Глава 2. Истоки русской истории по Русскому Летописцу

2.1. Общий взгляд на Русский летописец

Прежде, чем приступить к изучению версии древней русской истории, изложенной в Русском летописце, подчеркнем следующее.

1. Русский летописец — это не просто одна из многих летописей, кем-то когда-то написанных. Русский летописец излагает взгляд на древнюю русскую историю, которого придерживалась СТАРАЯ РУССКАЯ ЗНАТЬ XVII ВЕКА.

2. Русский летописец отражает те представления образованной части русского общества о древней русской истории, которые бытовали в Москве еще ДО создания романовской версии истории Киевской Руси (последняя создавалась начиная с середины XVII века).

3. В целом, Русский Летописец придерживается уже неправильной скалигеровской хронологии мировой истории. Это неудивительно — ведь к 1649 году, когда был написан Русский летописец, скалигеровская историко-хронологическая версия уже была создана и внедрена. Однако в отношении русской истории скалигеровская версия в 1649 году была еще в довольно зачаточном состоянии. Она будет доработана позже, в XVIII веке, усилиями приглашенных из Германии профессоров — Миллера, Шлецера, Байера и других. Поэтому в Русском летописце можно найти многое из того, что позднее было вычищено из русской истории. Эти бесценные крупицы очень важны для восстановления подлинной картины нашего прошлого.

4. Историками было приложено много усилий, чтобы найти и вывести из обращения все имеющиеся списки Русского летописца. Сегодня в исторических архивах хранится более 25 списков, которые ни разу не были опубликованы (за исключением некоторых отрывков). Нам очень повезло, что один из важнейших списков Русского летописца, бывший келейной книгой епископа Ставропольского и Астраханского Мефодия, оказался в частном собрании и, таким образом, избежал участи остальных списков, попавших в руки историков.

5. В 2019 году факсимильное издание Русского летописца вышло в издательстве АКТЕОН ограниченным тиражом. Но в электронном виде оно общедоступно, поскольку выложено издательством АКТЕОН в свободном доступе на сайте ruvera.ru.

2.2. Начало Русской истории

Выше, при сравнении Русского летописца с Повестью временных лет, мы отчасти уже рассказали о том, как начало русской истории представлено в Русском летописце. В данной главе мы более последовательно и подробно расскажем об этом. На этот раз мы уже не будем принимать во внимание вторичный источник — Повесть временных лет — и будем опираться исключительно на Русский летописец и Новую хронологию.

2.2.1. Скиф и Зардан — освоение Скифии (Северного Причерноморья)

Рассказ Русского летописца начинается с того, что двое потомков библейского Афета, имена которых были Скиф и Зардан, поселились со своими единоплеменниками вблизи Черного моря. Землю свою в Причерноморье они назвали «Великой Скифией».

С точки зрения Новой хронологии речь здесь идет о временах, когда Империя начала выходить за пределы своего первоначального очага в долине Нила и люди белой расы стали распространяться по берегам Средиземного и Черного морей и впадающих в них рек. Согласно Новой хронологии это происходило в IX-XI веках н.э. или несколько ранее. Наиболее северная часть охваченных этим распространением областей получила название «Скифия» или «Великая Скифия». Считается, что «в узком смысле Великой Скифией древние греки называли Северное Причерноморье», см. Википедию, статья «Скифия». Русский Летописец подтверждает это мнение.

Энциклопедический словарь Брокгауза-Ефрона сообщает: <<Уже в Илиаде упоминаются «доители кобылицы» как обитатели Скифии. Имя Скифии встречается впервые у Гесиода … потом у Алкея, Симонида, Эсхила, Гекатея, Гелланика. Истинным кладом известий о Скифии и скифах является IV книга истории Геродота … О Скифии писали многие более поздние писатели греческие и римские, как Дион Хризостом, Страбон, Птолемей, Тацит и другие; но до сих пор Геродот остается наиболее ценным и богатейшим источником сведений о Скифии … Важные сведения о Скифии, дополняющие Геродота, имеются в сочинения его знаменитого современника Гиппократа «О воздухе, водах и местностях».

Геродот первый сделал попытку выделить Скифию как особую территорию с определенными границами и пространством из общего понятия ЗЕМЕЛЬ, ЛЕЖАЩИХ К СЕВЕРУ, СЕВЕРО-ЗАПАДУ И СЕВЕРО-ВОСТОКУ ОТ ЧЕРНОГО МОРЯ, КОТОРЫЕ ДО НЕГО ОБОЗНАЧАЛИСЬ ИМЕНЕМ СКИФИЯ … Скифской земле Геродот дает вид равностороннего четырехугольника, определяя длину каждой стороны его в 20 дней пути … Границами Скифии он называет: на западе и юго-западе Дунай и земли … на западных и южных отрогах Карпат … линию вдоль северного берега Понта (Черного моря — Авт.), Таврического полуострова (Крыма — Авт.) и северного берега Азовского моря; на востоке — реку Танаид, под которым у него разумеется то Дон, то Донец, или, скорее, обе эти реки; на севере — земли меланхленов, андрофагов и невров, следовавшие в этом порядке с востока к западу>> [988:00], статья «Скифия».

Таким образом, «античные» сведения о Скифии полностью согласуются с тем, что написано в Русском летописце. Скифия — это окрестности Черного моря, а точнее — Северное Причерноморье.

Но причем тут Зардан? Такого названия нет на античных картах. По-видимому, это арабское слово САРДУН, означающее «сильный холод, стужу» (корень сад-ра-даль, звук «сад» в русском языке отсутствует, но может передаваться через З или С) [49:1], с.434. Таким образом, словосочетание «Скиф и Зардан» могло первоначально означать «холодная, студеная Скифия».

И действительно, «античные» авторы описывают Скифию как ОЧЕНЬ ХОЛОДНУЮ СТРАНУ. «Климат Скифии казался Геродоту весьма суровым: зима продолжается восемь месяцев, море и реки замерзают; через Киммерийский Боспор (Керченский пролив) люди толпами переходят в зимнее время по льду, как по суше … поэт Овидий (I в. по Р. Х.) страдал от скифской стужи … по его словам, здесь зимою волосы у людей обмерзают и обращаются в ледяные нити, которые звенят при встряхивании; вино в бочках замерзает и в таком виде стоит на открытом воздухе; его не пьют, не черпают, но отбивают кусками (Trist. III, 10)» [988:00], статья «Скифия».

Здесь мы сталкиваемся с важным обстоятельством, с которым многократно сталкивались и столкнемся еще не раз: в основе многих «античных» и древнерусских слов и имен лежат АРАБСКИЕ корни. Это полностью соответствует нашей реконструкции, согласно которой арабский язык был одним из первых ИСКУССТВЕННО созданных языков Империи, который использовался на всем протяжении существования Империи как язык науки, язык надписей на оружии, язык Корана. На Руси арабский язык употреблялся в среде знати вплоть до середины XVII века. Такие, казалось бы исконно русские слова как «набат» (араб. «возвещать»), «кудесник» (араб. «святой»), «яхонт» (араб. «алмаз», «драгоценный камень») название реки «Ангара» (араб. «реки»), название земли «Якутия» (от яхонта-алмаза) имеют, скорее всего, арабское происхождение. См. подробности в наших книгах «Тайны русской истории» и «Как было на самом деле. Чудо света на Руси под Казанью.»

2.2.2. Словен и Рус уходят с берегов Черного моря в междуречье Оки и Волги, а Болгар, Коман и Истер остаются

Русский летописец продолжает:

Со временем потомкам Афета стало тесно в Великой Скифии и среди них начались междоусобицы.

<<В то время княжили над ними начальники из числа родичей их, пять сыновей одного отца, имена которых были таковы: первый Словен, второй Рус, третий Болгар, четвертый Коман, пятый Истер. Словен же и Рус … сказали так: «Разве ограничивается вселенная тем местом, где живем мы ныне? … Отложим подальше вражду и несогласие, которое ныне творится среди нас из-за тесноты. И поднимемся, и пойдем, и отлучимся от земли сей и от рода нашего, и пойдем … туда, куда приведет нас Бог.» …

Словен и Рус с родами своими ушли от Евксинопонта (Черного моря) … и ходили по вселенной и, как острокрылатые орлы, перелетали через многие пустынные земли, ища себе места … но нигде не могли найти места по сердцу своему.

14 лет обходили они пустые земли, пока не дошли до некоего большого озера, называемого «Мойско», которое Словеном было впоследствии переименовано в Ирмерь … И тогда старейший Словен с родом своим и со всеми своими подчиненными своими поселился на реке, называемой «Мутная», а потом переименованной в Волхов ...>> [745:3], лист 309 — 309 об.

Для полноты приведем исходный церковно-славянский текст:

<<Началницы же тогда бе над нимъ княжаху от сродниковъ ихъ, от единаго отца сынове пяточислени суще, им же имена суть: первый Словенъ, вторый Русь, третий Болгаръ, четвертый Команъ, пятый Истеръ. Словену же и Русу мудростию и храбростию в роде своемъ всехъ превозшедши и начаша размышляти со ближними своими, и рекоша сице: «Или толко вселенныя, иже под нами ныне, или несть во жребии праотца нашего Афета еще части земли благи и ко вселению человечю угодны. И ныне убо, братие и друзи, послушайте совета нашего. Отставимъ далече от насъ вражду сию и несогласие, еже ныне тесноты ради творится в насъ. И подвигнемся убо, и идемъ, и отлучимся от земли сея и от рода нашего, и пойдемъ по вселенней света суще во жребии прадеда нашего Афета, идеже насъ приведетъ Богъ, и подастъ намъ землю доброплодну во обитание» …

Словенъ и Русь с роды своими отлучишася от Евксинопонта, и идоша от роду своего и от братии своей. И хождаху по странамъ вселенныя, яко острокрилатии орли прелетаху сквозе пустыни многи, ищуще себе на вселение места благоприятна; и во многихъ местехъ почиваху мечтующеся, но нигде же тогда обретше вселения по сердцу своему.

14 летъ пустыя страны обхождаху, дондеже дошедше езера некоего велика, Моиска зовомаго, последи же от Словена Ирмерь проименовася во имя сестры ихъ Ирмери. И тогда старейший Словенъ с родомъ своимъ и со всеми, иже под руками его, седе на реце, зовомой тогда Мутная, последи же Волховъ проименовася во имя старейшаго сына Словенова, Волхова зовома>> [745:3], лист 309 — 309 об.

Итак, Русский Летописец сообщает, что из числа потомков Афета вокруг Черного моря остались жить Болгар, Коман и Истер. Словен же и Рус ушли оттуда и отправились на поиски нового места жительства, которое и нашли после 14-летних странствий на берегах озера «Мойско», переименованного Словеном в «Ирмерь». О чем здесь говорится?

Начнем с Болгара, Комана и Истера. Эти имена действительно соответствуют старинным географическим названиям, которые обозначают области вокруг Черного моря, рис.10.

БОЛГАР — низовья Волги (отсюда — название БОЛГар) и Дона. Впоследствии это название переместилось на западное побережье Черного моря, где сегодня расположена страна Болгария.

ИСТЕР — побережья Дуная, который раньше называли Истром. Сегодня там расположены Австрия, Венгрия, Сербия, Румыния, Молдавия. «ИСТР — древнее название реки Дунай» [988:00].

КОМАН — Малая Азия, то есть Южное Причерноморье. «КОМАНА ПОНТИЙСКАЯ — в древности знаменитый богатый город в Малой Азии» [988:00].

Таким образом, под именами Болгара, Комана и Истера Русский летописец перечисляет скифские племена, оставшиеся жить в окрестностях Черного моря.

Но два племени — Словен и Рус — ушли от Черного моря искать новые места для поселения. После продолжительных странствий, продолжавшихся целых 14 лет, они нашли его на берегах реки Мутной и озера Мойско, которое переименовали в Ирмерь.

Давайте разберем эти названия. Они тоже, скорее всего, арабские.

Название озера «Мойско», вероятно, происходит от арабского корня «МА», что значит «вода». Это даже не собственное имя озера, а просто «озеро», «вода».

Расположившись на берегах озера, поселенцы переименовали его в «Ирмерь». Это тоже, скорее всего, арабское название, происходящее от арабского корня РМР (айн-мим-ра) — «быть населенным, населять, жить, обитать, долго жить, заселять, колонизировать, осваивать, обрабатывать (земли), восстанавливать, строить, застраивать» [49:1], с.539. Заметим, что арабский «айн» — легкое картавое Р, подобное английскому R — может передаваться русскими буквами Р или А. Соответствующий указанному корню арабский глагол 4 породы настоящего времени ЮРМИРУ означает «(он) заселяет, осваивает». Происходящее от него существительное ИРМАР в точности соответствует названию ИРМЕРЬ. В современном арабском оно употребляется в значении «восстановление, перестройка» (здания), но по общим правилам арабского языка оно могло означать «заселение, освоение, колонизация».

От этого же корня происходит и арабское слово РАМАР (айн-мим-алеф-ра), означающее «возделанная земля; земля с возведенными на ней строениями и домами» [49:1], с.540.

Словен и Рус ЗАСЕЛИЛИ берега озера, ЗАСТРОИЛИ их, ВОЗДЕЛАЛИ его пойменные земли, поэтому и дали озеру такое название.

2.2.4. Основание Словенска Великого (Костромы) на полтора поприща ниже «устья великого озера Ирмерь». Река Мутная, переименованная в Волхов (Волгу). Археологические раскопки в Костромской области. Река Шелонь и протока Жилотуг. Черная заводь и курган Словена

Далее Летописец сообщает следующее.

<<И построили они город вниз по великой реке Волхову (Волге) от того места, где ныне стоит Новгород, на расстоянии полтора поприща от устья великого озера Ирмеря, и назвали его по имени князя своего «Словенск Великий». И с того времени новопришельцы Скифские начали именоваться Славянами. А реку некую, впадающую в Ирмерь озеро, назвали Шелонью по имени жены Словеновы Шелони.

По имени же младшего сына Словенова Волховца назвали они Волховцем протоку, которая течет из великой реки Волхова и вновь впадает в нее … Но у Волховца родился сын Жилотуг и протока эта была переименована в «Жилотуг», поскольку Жилотуг утонул в ней в детском возрасте.>> [745:3], лист 309 об.

Здесь говорится о том, что дойдя до озера Ирмеря, старший брат Словен со своими родственниками и подчиненными осел на реке, называемой «Мутная», но потом переименованной в «Волхов». То есть — в Волгу, см. наши книги «Новая хронология Руси» и «Господин Великий Новгород. С Волхова или с Волги пошла Русская земля?».

Отметим, что вода в Волге в окрестностях Ярославля и Костромы действительно мутноватая. Более того, в некоторых местах из-за песчаного дна волжская вода при ветра становится мутно-желтого цвета. Об этих местах на Волге мы еще поговорим ниже. Совершенно не удивительно, что первые русские поселенцы называли ее сначала «Мутной рекой«.

Осев в этих местах, люди Словена построили город «Словенск Великий» вниз по течению Волги от того места, где позже возникнет Великий Новгород, на расстоянии полтора поприща «от устья великого озера Ирмеря». Поскольку мы уже знаем, что Великий Новгород — это Ярославль, то достаточно взглянуть на карту, чтобы понять, что

Словенск Великий — это город КОСТРОМА.

Археологические раскопки в Костроме и Костромской области прямо подтверждают, что именно Кострома является городом, расположенным в центре первоначально освоенных земель в этих местах. Археологи пишут:

<<Точная дата возникновения Костромы письменными источниками не зафиксирована … Предположение В.Н.Татищева, что Кострома была основана Юрием Долгоруким в 1152 году (то есть в точности в год рождения Христа по Новой хронологии; напомним, что Юрий Долгорукий — это евангельский Иосиф, земной отец Христа, приехавший из Царь-града в Галичскую Русь — евангельскую Галилею — и женившийся там на русской галичско-костромской княжне Марии Богородице, см. нашу книгу «Бог Войны» — Авт.) … Городской детинец, согласно … археологическим данным, находился … на высоком, левом берегу реки Волги близ устья реки Сулы на правом берегу последней …

ВАЖНО ОТМЕТИТЬ, ЧТО КОСТРОМА НАХОДИЛАСЬ В ЦЕНТРЕ ВНОВЬ ОСВАИВАЕМОЙ ТЕРРИТОРИИ ПОВОЛЖЬЯ, ГРАНИЦЫ КОТОРОЙ ОЧЕРЧИВАЮТСЯ РАСПРОСТРАНЕНИЕМ ТАК НАЗЫВАЕМЫХ КОСТРОМСКИХ КУРГАНОВ«>> [415:4], с.71-72.

<<История полевых археологических исследований на территории нынешней Костромской области насчитывает более полутораста лет … Г.М.Девочкин раскопал один курган у деревни Калищи на реке Есмне, в 1880-1882 годах — 42 кургана в бассейне реки Кубань. Это были первые на территории современной Костромской области научные археологические раскопки … В 1882-1883 годах С.Дмитриев и Н.М.Бекаревич … раскопали 182 кургана в 10 могильниках на территории бывшего Костромского уезда … В 1892-1899 … Н.М.Бекаревичем, И.В.Миловидовым, И.Д.Преображенским и другими было раскопано в общей сложности более 950 курганов в нескольких десятках могильников в разных частях Костромской губернии. Ф.Д.Нефедов в 1895-1896 годах … исследовал 67 курганов в девяти могильниках на территории современной Костромской области и около 500 курганов в бывшем Кинешемском уезде (Костромской губернии — Авт.). ВСЕ ЭТИ РАСКОПКИ БЫЛИ ДАЛЕКО НЕ СОВЕРШЕННЫМИ>> [415:4], с.14-15.

Таким образом, только в XIX веке в Костроме и ее окрестностях было раскопано БОЛЕЕ ПОЛУТОРА ТЫСЯЧ КУРГАНОВ. Археологи пишут, что раскопки эти «были далеко не совершенными«. Это слишком мягко сказано. На самом деле, они были просто ВАРВАРСКИМИ и не имели никакого отношения к науке. Целью этих «раскопок» было УНИЧТОЖЕНИЕ СЛЕДОВ ДРЕВНЕЙ РУССКОЙ ИСТОРИИ. В первую очередь были уничтожены курганы во Владимирской, Костромской и Ярославской областях. Мы уже подробно писали об этом в наших книгах. Якобы «научные курганные раскопки» XIX века уничтожили тысячи древних русских курганов. Также были уничтожены почти все стоящие на вершине курганов древние русские погребальные памятники, которые историки сегодня лукаво именуют «половецкими бабами».

<<Наряду с курганами в конце XIX — начале XX века … исследовались другие археологические памятники (Костромской области — Авт.) … Н.М.Бекаревичем было обследовано Каримовское городище в черте современного города Костромы, И.Д.Преображенским — Дурасовское городище на реке Стежере. В 1892 году Н.М.Беркович начал раскопки Минского городища … Ряд городищ был осмотрен и частично раскопан на реке Ветлуге … В.Н.Глазов … в 1909 году начал раскопки остатков средневековых крепостей в городе Галиче. Раскопки многослойного поселения у села Туровское на Галичском озере, где в 1836 году при случайных обстоятельствах был найден интереснейший клад бронзовых предметов (Aspelin J.R. 1877) провел в 1908 году А.М.Тальгрен … В 1924 году В.А.Городцов провел новые раскопки поселения у села Туровское, названного им «Галичской стоянкой» … В 1925 году раскопки Федоровского поселения проводил А.Я.Брюсов … В 1925-1927 годах крупные исследования на реках Ветлуга и Унжа вела … археологическая экспедиция под руководством Б.С.Жукова, исследовавшая городища Одоевское, Троицкое, Ухтубуж, Рапоновское, Сезеневское, стоянку у деревни Аксеново и другие памятники. В 1928 году А.П.Смирнов раскопал девять курганов в двух группах на реке Шуе, правом притоке реки Немды … В 1945-1947 годах М.Е.Фосс проводила раскопки многослойных поселений у села Умиленье и деревни Быки на Галичском озере … Широкие раскопки многослойных поселений и городищ на Волге и в нижнем течении Костромы организовала … Н.Н.Гурина … В 1954-1959 и 1968 директор Буйского музея М.И.Матасов проводил разведки в Буйском, Галичском и Сусанинском районах, открыв ряд новых памятников. В 1961 году Е.И.Горюнова исследовала раскопками некоторые из них … И.В.Гаврилова … вела широкомасштабные раскопки многослойного поселения у села Федоровское в Чухломском районе … В 1976-1978 А.Е.Леонтьев раскопал курганный могильник у деревни Коряково на Волге … В 1980-1984 годах он же совместно с Е.А.Рябиныным исследовал Поповское (Ухтубжское) городище, а Е.А.Рябинин — расположенные неподалеку от городища грунтовый могильник с трупосожжениями и селище раннего средневековья … Экспедицией выявлено большое количество новых памятников различных эпох … Работами В.В.Сидорова в зоне строительства Костромской АЭС был открыт и частично исследован грунтовый могильник с трупосожжениями IX-XI веков у села Молочное …

НЕСМОТРЯ НА ДЛИТЕЛЬНУЮ ИСТОРИЮ ИССЛЕДОВАНИЯ, ТЕРРИТОРИЯ СОВРЕМЕННОЙ КОСТРОМСКОЙ ОБЛАСТИ НЕ МОЖЕТ СЧИТАТЬСЯ ДОСТАТОЧНО ПОЛНО ИЗУЧЕННОЙ В АРХЕОЛОГИЧЕСКОМ ОТНОШЕНИИ>> [415:4], с.15-19.

На рис.11, рис.12, рис.13, рис.14 мы приводим прорисовки некоторых вещей из костромских курганов, которые археологи сочли возможным опубликовать. Обратим внимание, что многие из них — откровенно христианские.

Отдельно остановимся на кладе бронзовых предметов, найденных в 1836 году у села Туровское на Галичском озере. Иногда он называется также «Галичским кладом». См. рис.15, рис.16.

<<Галичский клад — уникальная находка медных предметов, предположительно культового назначения, относящийся к XIII веку до н.э., найденная в 1836 году в селе Туровском близ города Галича. В состав клада входили медные статуэтки мужчин («солнечное божество» и «лунное божество»), фигурки ящериц, браслеты, топор, кинжал, ножи. Находится в собрании Эрмитажа, хотя В ОСНОВНОЙ ЭКСПОЗИЦИИ НЕ ПРЕДСТАВЛЕН>> Википедия, «Галичский клад».

До нас дошло письмо епископа Павла Черниговского, который в 1836 году передал часть Галичского клада в Общество Истории и Древностей Российских. Из этого письма видно, что первоначально в Галичском кладе были также серебряные вещи и монеты, которых сегодня там нет:

«Сего 1836 года Июня 22 дня, по случаю обозрения мною Костромской Епархии, бывши в селе Туровском, что близь города Галича, в доме Г-жи Натальи Ивановны Челеевой, получил от ея племянника Дмитрия Сергеевича Бестужева несколько металлических вещей, весьма любопытных, потому что напоминают собой языческий быт предков наших. Г. Безстужев сказывал, что сии вещи найдены осенью прошлаго 1835 года в берегу речки Лыкшинки, протекающей под высокою горою, на коей стоит село Туровское, крестьянами их, копавшими землю для плотины; и что по оплошности довольно сих вещей побросано ими в речку, а из уцелевших также довольно отправлено им в Москву к родственникам своим, И ОСОБЕННО ВСЕ СТАРИННЫЯ МОНЕТЫ. Подаренныя мне Г. Безстужевым вещи следующия:

— Небольшой языческий идол, вылитый из красной меди, — Медный нож, довольно изоржавевший, вероятно жреческий, — Небольшое медное животное, — Медная голова небольшаго идола, — Значительной величины медное кольцо, — Небольшая медная вещица, — Несколько СЕРЕБРЯНЫХ вещиц также разнаго вида, — Два небольшия черепа глинянаго горшка, в котором находились означенныя вещи … Павел, Епископ Черниговский. Москва. 2 ноября 1836 года« [437:00].

Павел Свиньин, известный своими исследованиями Галичской старины, писал в 1837 году: «Крестьяне госпожи Челеевой, поправляя мельничную гать на речке Лыкшинке, впадающей в Галичское озеро, вырыли большой глиняный сосуд, наполненный разными металлическими вещами … несколько вещиц … утонули в воде. Остальныя, вместе с несколькими черепками, принесены были к госпоже Челеевой, владетельнице села Туровского … К сожалению, я никак не мог открыть ни из летописей, ни из преданий, как называлось в первобытные времена Туровское: ибо сие последнее название явно дано Славянами, вероятно в воспоминание того, что на этой, конусом возвышающейся горе над всем Галичским озером, существовал храм, посвященный Туру, известному богу северных язычников. Догадку сию можно основать и по сравнению кургана с подобными урочищами, находящимися по реке Вексе и Темзе: два меньших кургана … служили ему как бы подножием или вратами, чрез кои только можно было достигнуть чела сего святилища. Язычники, оставляя места сии, без сомнения зарыли в средину одного из сих курганов священные предметы своего верования … Потеряв следы первобытной своей знаменитости, Туровское известно сделалось в последствии в числе УВЕСЕЛИТЕЛЬНЫХ ЗАМКОВ ГАЛИЦКИХ КНЯЗЕЙ, КОТОРЫЕ ИМЕЛИ ЗДЕСЬ СВОИ ДВОРЦЫ … — Павел Свиньин, Богородское, 10 января 1837 года» (цитата с сайта Костромской областной общественной краеведческой организации http://starina44.ru/galichskiy-klad).

Галичский клад датируется историками 2 тысячелетием до н.э. Но ведь, по свидетельству епископа Черниговского Павла, в кладе содержались СТАРИННЫЕ МОНЕТЫ. Значит, скорее всего, это был СРЕДНЕВЕКОВЫЙ КЛАД. Вряд ли во 2 тысячелетии до нашей эры чеканились монеты.

Давайте взглянем на «языческого идола» якобы 2 тысячелетия до н.э. из состава Галичского клада, рис.17.

За головой «идола» мы видим три луча ХРИСТИАНСКОГО КРЕСТА — такие же, как на иконах Спасителя — с расширением на концах, рис.18.

Откуда за головой «идола» — тем более 2 тысячелетия до н.э. — мог взяться крест с христианских икон? Скорее всего, это вовсе не «идол», а христианское изображение наших далеких предков-славян. Напрасно историки приписывают его каким-то загадочным народам якобы проживавшим в Костромской области тысячи лет тому назад.

На рис.19 представлена фотография еще одного «идола» из того же клада, хранящегося в Государственном Эрмитаже. За его плечами что-то похожее на крылья, а волосы вздыблены — или, быть может, так изображены лучи солнца за головой. Скорее всего, это тоже христианское изображение. Возможно — ангел или Иоанн Креститель, которого на иконах иногда изображали в виде ангела с крыльями, основываясь на словах евангелиста Марка, сравнившего Иоанна Крестителя с ангелом: «Се Аз посылаю Ангела Моего пред лицем Твоим, который приготовит путь Твой пред Тобою … Был Иоанн, крестивший в пустыне» Мк.1:2-4, см. [762:00].

Обратим внимание, что обе фигурки держат перед собой руки, соединенные на животе. Так же держат руки и древние русские надгробные изваяния — так называемые «половецкие бабы», рис.20. Они всегда держат руки соединенными на животе и прижимают к животу какой-то предмет, похожий на чашу. Возможно, наши предки складывали так руки для молитвы или, чтобы принять благословение.

Пойдем дальше. Если легендарный Словенск Великий — это Кострома, то сразу возникает вопрос: что такое «великое озеро Ирмерь»? Согласно Русскому летописцу, это было большое озеро, устье которого расположено на полтора поприща выше Костромы по Волге. Другими словами, это было такое необычное озеро, которое ВПАДАЛО В ВОЛГУ. Обычные озера не впадают в реки — это реки впадают в озера. И устья бывают не у озер, а у рек при их впадении в озера или другие реки.

Однако при взгляде на карту все сразу становится ясно. Выше Костромы к Волге примыкает так называемый «Костромской залив» — совокупность связанных между собою озер, представляющих собой обширное водное пространство, выходящее в Волгу через протоку. То есть — действительно через УСТЬЕ, рис.21. Таким образом:

Озеро Ирмерь — это КОСТРОМСКОЙ ЗАЛИВ И ОКРУЖАЮЩИЕ ЕГО ОЗЕРА.

Современный размер Костромского залива соответствует достаточно высокому уровню воды в Волге, который до постройки плотин достигался только во время весенних разливов. Во время особенно сильных паводков водное пространство Ирмерь-озера становилось еще больше, захватывая множество соседних озер. До постройки плотин, когда Волга входила в свои берега и ее уровень понижался, Костромской залив сильно уменьшался, освобождая обширные заливные луга и поля, но по-прежнему соединялся с Волгой тем же устьем, рис.22. Именно эти заливные просторы лугов и готовой пахотной земли, видимо, и привлекли к себе первопоселенцев-славян. Поэтому, путешествуя вверх по Волге, Словен и Рус остановились именно здесь.

Вероятно, именно во время разлива Волги древние летописцы и описали Костромской залив под именем «великого озера Ирмерь». То есть — «большого заселенного озера». Становится понятно, почему, они назвали его именно «заселенным озером». Ведь, когда вешняя вода уходила, на месте воды появлялись обширные луга и пашни. Поэтому заселенным оказывалось само озеро, а не только его берега.

Современная фотография этих мест приведена на рис.23.

Согласно Русскому летописцу, расстояние от устья озера Ирмерь до Великого Словенска (Костромы) — примерно полтора поприща. Давайте, вспомним, что такое поприще.

«Поприще — старорусская путевая мера для измерения больших расстояний» (Википедия). Известно, что путевых мер с таким названием было много и они сильно отличались друг от друга. В частности, «поприщем» называлось расстояние в один день пути или же один пеший переход. Именно в таком значении оно употреблено, например, в Евангелия от Матфея: «И если кто тебя принудит силою идти одно поприще, пройди с ним два» (Мф.7:41).

Расстояние от устья Костромского залива до города Костромы — около 12 километров по прямой, рис.24.

Сравнивая его с указанным в Русском летописце расстоянием в полтора поприща от устья озера Ирмерь до Словенска Великого, получаем, что поприще, о котором пишет Русский летописец, составляет порядка 8 километров. Запомним эту цифру.

Итоговая картина представлена на рис.25.

На рис.26 мы приводим старинную гравюру XVIII века с видом на город Кострому.

Русский летописец сообщает и другие важные подробности, позволяющие проверить правильность наших выводов. А именно, говорится о том, что1) Где-то рядом со Словенском Великим (Костромой) существовала протока, которая вытекала из великой реки Волхова (Волги) и вновь впадала в нее. Эту протоку сначала назвали «Волховцем», но потом переименовали в «Жилотуг».

2) В великое озеро Ирмерь впадает река, которая в древности носила название «Шелонь».

Давайте разберемся в этом.

Начнем с протоки Волховец-Жилотуг. Взглянем на карту Костромы, рис.27. Недалеко от Ипатьевского монастыря и Костромской слободы действительно имеется протока, которая соединяется с Волгой дважды — то есть вытекает, а затем снова втекает в нее. Все именно так, как пишет Русский летописец.

Само название «Жилотуг» на современной карте Костромы отсутствует, однако похожее название — «Шилогость» — в этих местах до недавних времен существовало. Так называлась одна из рек, впадающих в Волгу между Костромой и Ярославлем. Сегодня ее название несколько изменено: на современных картах она обозначена как «Шиголость».

Поскольку сегодня многие реки переименованы, обратимся к источнику 1767 года под названием «Географическое описание реки Волги от Твери до Дмитриевска для путешествия ея Императорскаго величества по оной реке» [159:1a], рис.28.

Там перечислены названия притоков Волги с указанием расстояний от Углича до впадения этих притоков, рис.29.

Приведена также соответствующая карта, рис.30.

В частности, от Которосли до реки Черной в «Географическом описании» 1767 года указаны следующие притоки Волги: р.Которосль — правый приток, 201,5 верст от Углича, р.Шакша — правый приток, 214,5 верст, р.Сорока — правый приток, 217,5 верст, р.Шилогость — левый приток, 225,5 верст, р.Солоница — правый приток, 232 версты, р. Шеломенке — левый приток, 236 верст, р.Черная — правый приток, 250 верст, рис.31.

На рис.32 приведен фрагмент карты из «Географического описания реки Волги» 1767 года, на которой отмечены устья рек Сороки, Шилогости, Шеломенки и Черной.

Соответствующая ей современная карта приведена на рис.33. Обращает на себя внимание, что устья рек Солоница и Шеломенке расположены прямо напротив друг друга и, при этом, их названия похожи: СОЛОНица — ШЕЛОМенке (с учетом обычного перехода С-Ш, М-Н). Название «Солоница», очевидно, происходит от слова «соль», поскольку эта река протекает через село «Малые Соли», где издавна добывали соль. Возможно, в основе названия ШЕЛОМЕНКА тоже лежит корень СОЛЬ. Тогда и название реки ШЕЛОНЬ, втекающей, согласно Русскому летописцу, в озеро Ирмерь, скорее всего происходит от того же корня — СОЛЬ и связано с тем, что река эта протекает мимо СОЛЯНЫХ ИСТОЧНИКОВ.

И действительно, самая крупная река, которая втекает в Костромской залив (озеро Ирмерь) — река Кострома — протекает в своих верховьях мимо города СОЛИГАЛИЧА, прежнее название которого — СОЛИ ГАЛИЧСКИЕ. В этих местах добывалась соль, рис.34.

Энциклопедический Словарь Брокгауза-Ефрона сообщает: «река Кострома — левый приток Волги, берет начало в Солигаличском уезде … Город Солигалич стоит среди аллювиальной долины. Здесь добывалась соль» [988:00], статья «Кострома, река».

Вероятно, река Кострома, впадающая во время разливов в Костромской залив, носила в древности название «Шелонь», то есть «Солонь», «Соляная». Под этим названием она упомянута в Русском летописце.

Есть и другая возможность отождествить реку Шелонь. Обратим внимание, что согласно Летописцу, река Шелонь была названа по имени жены Словена Шелони. Шелонь была КНЯГИНЕЙ, поскольку сам Словен был князем. Попробуем найти на карте окрестностей Костромы речку с названием «Княгиня». Рек с таким названием на карте России всего две и одна из них действительно находится совсем рядом с Костромой, рис.35.

Река Княгиня впадает в озеро, которое сегодня называется «Чистое». Из этого озера вытекает совсем короткая река «Черная», которая впадает в Волгу примерно в 12 километрах выше устья Костромского залива и примерно в 25 километрах выше Костромы, у села Черная заводь, рис.36.

Здесь археологами было обнаружено древнее городище с остатками рва. Археологи пишут: «Черная заводь. Городище, Городок … мысовидный выступ первой террасы левого берега реки Черная … длиной по валу 35 метров, от вала до стрелки мыса — около 20 метров, высота над рекой 7-8 метров. С напольной стороны городище защищено валом … шириной в основании 10-12 метров … За валом с напольной стороны сохранились остатки рва … В слоях 2-4 находится сетчатая керамика дьяковской культуры … а также угли и кости животных» [415:2], с.150. См. рис.37.

Более того, городище у Черной заводи считается древнейшим в этих местах. «В области костромского течения Волги известен ряд остатков укрепленных поселений … Древними городищами этого района являются памятники на реке Черной около села Черная заводь и в бассейне реки Которосли около села Огорев Холм и деревни Кундринское« [849:0], с.29.Возможно, именно здесь, у села Черная Заводь, и располагался первоначальный стан Словена и Руса. Это место действительно очень удобно для стоянки — недаром оно служило разделительной точкой во время путешествия по Волге Екатерины II, см. рис.29 выше.

В этом случае первоначальным озером, возле которого остановились Словен и Рус, было озеро Чистое, в которое впадает река Княгиня. И лишь потом люди Словена освоили обширные пространства Костромского залива и построили Словенск Великий — Кострому.

При впадении реки Черной, вытекающей из озера Чистого, в Волгу до сих пор видны следы большого одиноко стоящего кургана, см. рис.38 и рис.39.

Сегодня он уже давно раскопан и от него осталась только нижняя часть. Местные жители добывают из него песок для строительства. Но раньше, когда он был цел, курган этот должен был быть очень заметен и хорошо виден всем, проплывающим по Волге. Возможно, именно под ним и был похоронен легендарный Словен, поэтому его можно условно назвать «курганом Словена». Странно, что в археологической карте Костромской области [415:4] этот курган не обозначен. Упомянуто лишь древнее поселение на этом месте.

Недалеко от «кургана Словена» находится урочище под красноречивым названием «Новоградская». Оно обозначено на подробной двухсотметровой (200м в 1см) топографической карте этих мест, на которую обратили внимание некоторые наши читатели, см. рис.40. По нашему мнению, это — след не до конца вычищенных новгородских названий в этих местах.

Вспомним, что Словен и Рус первоначально назвали Волгу «Мутной рекой», см. выше. И действительно, Волга рядом с «курганом Словена» во время ветра становится очень мутной, желтого цвета, рис.41. Дело в том, что дно Волги в этом месте песчаное. Когда ветер поднимает волну, песок поднимается и вода в Волге на большом протяжении от берега становится мутной и желтой. Видимо, это яркое обстоятельство и заставило остановившихся здесь Словена и Руса назвать Волгу «Мутной рекой».

Любопытно, что название «Черная заводь» носит также город Дублин, столица Ирландии. Дуб-лин в переводе означает «Черная заводь», см., например, статью «Дублин» в русскоязычной Википедии. Более того, Дублин, как и Черная Заводь, был расположен возле заводи, образованной на реке вблизи ее устья при впадении в более крупную реку, напротив острова на последней. См. карту местности вокруг древнего Дублина на рис.42 (сегодня там все уже застроено).

Конечно, все это может быть чисто случайным совпадением. Однако, с точки зрения нашей реконструкции, естественно предположить, что название «Черная заводь»=Дублин было перенесено из Руси в Ирландию во время великого завоевания XIV века. «Античные римские» завоеватели, вышедшие из Костромы и Ярославля, разносили привычные им названия по всему миру. В том числе и в Ирландию.

В заключение для полноты приведем исходный церковно-славянский текст:

<<И поставиша градъ, и именоваша его по имяни князя своего Словенескъ Великий, от иже ныне Новъ градъ — от устия великаго езера Ирмеря вниз по велицей реце преименованиемъ Волхове полтора поприща. И от того времени новопришелцы Скифстии начаху именоватися словяне, и реку некую, во Ирмерь езеро впадшую, прозваша Шелонею — во имя жены Словеновы Шелони.

Во имя же меншаго сына Словенова Волховца проименоваша протоку Волховцомъ, иже течет из великия реки Волхова и паки обращается в него … И родися Волховцу сынъ Жилотугъ. И протока проименовася во имя его Жилотугъ. В ней же утопе еще детескъ имуще возрастъ>> [745:3], лист 309 об. См. рис.43, рис.44.