Глава 5.
КНИГА ИИСУСА НАВИНА.
ПРОДОЛЖЕНИЕ ОСМАНСКОГО=АТАМАНСКОГО ЗАВОЕВАНИЯ

ПРИ ИИСУСЕ НАВИНЕ.

§4. АТАМАНСКОЕ=ОСМАНСКОЕ ЗАВОЕВАНИЕ ЗЕМЛИ ОБЕТОВАННОЙ ИИСУСОМ НАВИНОМ ОПИСАНО ТАКЖЕ, КАК ЗАВОЕВАНИЕ АПОСТОЛА ИАКОВА.

†4.2. АПОСТОЛ ИАКОВ, КАК РЫЦАРЬ-ПОЛКОВОДЕЦ, ЛИЧНО УЧАСТВУЕТ В ИЗВЕСТНОЙ БИТВЕ С “МУСУЛЬМАНАМИ” ПРИ КЛАВИХО.

Сообщается, что Святой Иаков ЛИЧНО УЧАСТВОВАЛ в известной битве средних веков при Клавихо. В скалигеровской истории получается, будто делал он это через много столетий после своей смерти. Что, конечно, нелепо. О личном участии Иакова в сражении говорит “легенда о Битве при Клавихо” [1233], с.38. Историки пишут так: <<Легенда о том, что апостол Святой Иаков (St. James) появился перед Австрийским королем Рамиро I и помог ему в сражении с войсками короля Кордовы, Абд ар-Рахмана II (Abd ar-Rahman II), в битве при Клавихо, содержится в “Privilegio de los Votos” 1150 года>> [1233], с.38.

Сообщается, что во время “Реконкисты Апостол (Иаков – Авт.) стал Святым Покровителем Испании” [1322], с.9. Сохранились многочисленные старинные изображения, где Иаков представлен как реальный средневековый рыцарь, сражающийся с “маврами”, “мусульманами”. Как мы теперь понимаем, здесь нашли свое отражение междоусобные стычки в эпоху османского = “повторного” завоевания XV-XVI веков, то есть во время “Реконкисты”. В частности, и на территории Испании. Мы приводим некоторые из изображений Иакова-рыцаря на рис.5.29, рис.5.30, рис.5.31, рис.5.32.

Г.В.Носовский, А.Т.Фоменко БИБЛЕЙСКАЯ РУСЬ. Глава 5, §4†4.2 — Рис.5.29. Каменный барельеф – так называемый Клавихо-тимпан (Clavijo tympanum) – в испанском соборе Сантьяго де Компостела. Изображает Святого Иакова как воина-крестоносца с мечом в руке, лично участвующего в средневековом сражении при Клавихо. Барельеф датируется якобы XII веком [1059], с.125. Взято из [1233], с.38.

На рис.5.33 и рис.5.34 представлены два варианта одного и того же знамени с изображением завоевания Святого Иакова.

На первом знамени, ррис.5.33, мы видим Иакова, опирающегося на стремя, на котором виден ОСМАНСКИЙ ПОЛУМЕСЯЦ, рис.5.35. Тем самым, Иаков представлен здесь как осман=атаман, которого в прямом и переносном смысле поддерживает полумесяц. С другой стороны, под копытами его коня валяется труп противника, на щите которого тоже виден османский полумесяц, рис.5.35.

Как мы уже говорили, перед нами – междоусобные сражения эпохи завоевания земли обетованной. За спиной Иакова показан двуглавый имперский ордынский орел с поднятыми вверх крыльями. Как мы уже отмечали, такой орел – это тот же османский полумесяц с вило-образным крестом-звездой. Еще дальше изображен косой “андреевский” крест из двух сучковатых бревен.

Очень интересно сравнить теперь это знамя с другим его вариантом, представленным на рис.5.34.

Перед нами – вроде бы то же знамя, однако реформаторы заметно “почистили” его символику. Убрали опасные символы. Например, полностью стерты османские полумесяцы. В результате Иаков оказался босым, вообще без стремени, рис.5.36.

Полностью затерли и ордынского двуглавого орла. В итоге между двумя колоннами образовалось много свободного места. Чтобы как-то заполнить его, дописали слова PLVS OVLTRE. Совершенно ясно видно тенденциозное редактирование. Старались подальше уйти от османской и ордынской символики. Мы в очередной раз ловим за руку фальсификаторов XVII-XVIII веков.

ваша поддержка — наше вдохновение.

Вновь и вновь мы убеждаемся, что полезно сравнивать различные варианты одного и того же изображения. Становится видной тенденция. Оказывается, сюжеты некоторых картин, фресок и т.п. “менялись во времени”.

Скорее всего, все эти изображения – даже после тенденциозного искажения – доносят до нас бурные события XV-XVI веков, эпохи османского=атаманского завоевания земли обетованной богоборческими = израильскими войсками Иисуса Навина = Святого Иакова.

Становится понятным и тот факт, что обычно Святой Иаков изображается в большой шляпе, уж очень напоминающей османский тюрбан, рис.5.37, рис.5.38.

По-видимому, на первоначальных изображениях XV-XVI веков Иаков и был в тюрбане. Но потом редакторы XVII-XVIII веков заменили ставший опасным атаманский тюрбан – на “большую шляпу”. А поскольку тюрбан изменяли постепенно, и на первых порах не очень заметно, то верующие не обращали на фальсификацию особого внимания. Им говорили, что “так красивее”. В результате, новое поколение привыкло видеть Иакова в шляпе и решило, будто “так было всегда”. Что неверно.

ЛИТЕРАТУРА:

Данный список и его нумерация едины для цикла книг по Новой Хронологии.