Г.В.Носовский, А.Т.Фоменко

ИМПЕРИЯ

Славянское завоевание мира. Европа. Китай. Япония. Русь как средневековая метрополия Великой Империи.

Том 5, книга 1

Часть 2.
НОВАЯ ХРОНОЛОГИЯ И КОНЦЕПЦИЯ ИСТОРИИ КИТАЯ.

Глава 6.
ПАРАЛЛЕЛИ МЕЖДУ “ДРЕВНЕ”-КИТАЙСКОЙ И ЕВРОПЕЙСКОЙ ИСТОРИЕЙ.

§3. ВЕХИ ПАРАЛЛЕЛИЗМА МЕЖДУ КИТАЙСКОЙ И РИМСКО-ВИЗАНТИЙСКОЙ ИСТОРИЕЙ X-XIV ВЕКОВ НОВОЙ ЭРЫ.

3.2. КРЕЩЕНИЕ В КИТАЕ В ДЕСЯТОМ ВЕКЕ. ТО ЖЕ САМОЕ ПРОИСХОДИЛО И НА РУСИ ДЕСЯТОГО ВЕКА.

Согласно новой хронологии, см. «Античность — это средневековье«, гл.4, деятельность Иоанна Крестителя, а затем и Иисуса Христа, происходила в XII веке. Следует ожидать, что след этих знаменитых событий обнаружится и в «древнекитайских хрониках«, завезенных в Китай из Европы. Предсказание оправдывается. Такой след существует, и очень яркий.

Якобы в X веке в Китае происходит целая волна КРЕЩЕНИЙ НАРОДОВ по христианскому обряду. Как, кстати, и на Руси в то же самое фантомное время.

<<В 1009 году приняли КРЕЩЕНИЕ… кераиты… Примерно в это же время приняли ХРИСТИАНСТВО тюркоязычные онгуты (готы? — Авт.)… В это же время были крещены гузы и отчасти чигили… Даже среди самих киданей и подчиненных им племен западной Манжурии оказался «некоторый христианский элемент«, что и дало повод для возникновения в средневековой Европе легенды о ПЕРВОСВЯЩЕННИКЕ ИОАННЕ>> [212], с.168-169.

Мы видим, что здесь появляется имя ПЕРВОСВЯЩЕННИКА ИОАННА. Скорее всего, это и есть отражение Иоанна Крестителя и Крещения, связываемого с ним. Причем именно в то время, «где и положено«, то есть в начале фантомного одиннадцатого века. Напомним, см. «Античность — это средневековье«, гл.4, что в это время и в римской истории появляется Иоанн Кресцентий — одно из отражений Иоанна Крестителя.

А раз мы видим Иоанна Крестителя, то вскоре должен появиться и Христос. И этот прогноз оправдывается.