Фокусируемся на мировой письменной истории Древнего Мира, особенно ранее 1613 года. Руководствуемся научными методами Новой Хронологии Фоменко и Носовского.
Славянское завоевание мира. Европа. Китай. Япония. Русь как средневековая метрополия Великой Империи. Том 5, книга 1
Часть 3. СКИФИЯ И ВЕЛИКОЕ ПЕРЕСЕЛЕНИЕ НАРОДОВ. КОЛОНИЗАЦИЯ РУСЬЮ-ОРДОЙ ЕВРОПЫ, АФРИКИ И АЗИИ В XIV ВЕКЕ. Глава 13. КТО ТАКОЙ ВЕЛИКИЙ ЗАВОЕВАТЕЛЬ ТАМЕРЛАН-ТИМУР.
§17. ОБ ОБЫЧАЯХ ПРИ ДВОРЕ ТИМУРА.
Приведем некоторые свидетельства о церемониях и одеждах, употреблявшихся при дворе «дикого азиата» Тимура.
«Этот царский внук, по их обычаю, БЫЛ ОЧЕНЬ НАРЯДЕН: на нем было платье из голубого атласа С ЗОЛОТЫМ ШИТЬЕМ в виде кругов — по (одному) кругу на спине, на груди и на рукавах. ШАПКА ЕГО УКРАШЕНА КРУПНЫМ ЖЕМЧУГОМ И (ДРАГОЦЕННЫМИ) КАМНЯМИ, А ВВЕРХУ КРАСОВАЛСЯ ОЧЕНЬ ЯРКИЙ РУБИН» [829], с.322.
Нетрудно узнать в этом описании хорошо известное нам ТОРЖЕСТВЕННОЕ ОДЕЯНИЕ РУССКИХ ЦАРЕЙ с бармами-кругами на спине и на груди и с роскошной короной, вроде шапки Мономаха.
Далее. Иногда на средневековых изображениях русско-ордынские цари представлены в более простом, не в очень торжественном одеянии. Наиболее характерной особенностью которого был длинный, войлочный (?) колпак на голове. См., например, гравюры XVI века из первых изданий книги Герберштейна в [161].
И вот, что мы узнаем о другом головном уборе Тимура. Г.Вамбери в своей «Истории Бухары» (перевод с английского, Спб. 1873, с.217-237) пишет следующее. «В торжественных случаях Тимур надевал широкий шелковый халат, а на голове носил ДЛИННУЮ КОНИЧЕСКУЮ ВОЙЛОЧНУЮ ШЛЯПУ с продолговатым рубином на верхушке, осыпанную жемчугом и драгоценными камнями. В ушах он носил большие и дорогие серьги по монгольскому обычаю» [829], с.396. Кстати, обычай ношения серьги в ухе сохранялся У КАЗАКОВ до XX века.
М.Иванин, конечно, не может пройти мимо очевидного сходства обычаев тимуровского двора и русского царского двора, и рассуждает так. «По всей вероятности… ЦЕРЕМОНИАЛ… БЫЛ ОБЩИЙ ВО ВСЕХ ХАНСТВАХ, управлявшихся потомками Чингиз-хана. А от ханов Золотой Орды, некоторые придворные обычаи перешли и ко двору московских князей» [829], с.436.
Собственно, ничего нового тут нет. «Монгольское» происхождение обычаев при московском дворе — вещь известная. Но наша мысль о тождестве «Монголии» и Руси, Орды и казачьих регулярных войск русского государства, ханов и русских военных правителей, позволяет взглянуть на это с новой точки зрения. В результате выясняется, что «монгольские» обычаи — это просто старые русские, или частично древние ромейские, обычаи. Причем у нас на Руси они по большей части преданы забвению в эпоху Романовых. Когда Романовы радикально сменили весь стиль и образ русской жизни. А на Востоке некоторые из «монгольских» = великих обычаев сохранились. Сегодня они часто кажутся нам сугубо восточными, нерусскими. Потому, что нас заставили забыть свою историю.
QR-код Системы Быстрых Платежей для донатов проекта.
Люблю читать, размышлять, действовать. Не забывайте о нас. Переходи по следующей ссылке, там подробности → https://proshloved.ru/blagotvoritelnost-proshloved/
Профили автора
Комментарии: 1
Прошловѣд
(автор)
Литература:
[161] Герберштейн Сигизмунд. «Записки о Московии». — Москва, изд-во МГУ, 1988,
[829] «Тамерлан. Эпоха. Личность. Деяния». Сборник работ. Составитель Рахманлиев Р. — Москва, изд-во Гураш, 1992.
Литература:
[161] Герберштейн Сигизмунд. «Записки о Московии». — Москва, изд-во МГУ, 1988,
[829] «Тамерлан. Эпоха. Личность. Деяния». Сборник работ. Составитель Рахманлиев Р. — Москва, изд-во Гураш, 1992.