ГЛАВЫ УЧЕБНИКА.

ХТ — СТАРАЯ ХРИСТИАНСКАЯ ТРАДИЦИЯ.

II. ИСТОКИ ТРАДИЦИИ.

На Руси издавна сложилась традиционная символика, связанная с неразрывностью образа Богоматери и Сына: на иконах и полотнищах они рядом, всегда — от Рождества и до Распятия, от Воскресения Христа — до апофеоза Девы. На небесах они тоже — вместе:

Важнейшим символом христианского единства является КРЕСТ С ПОЛУМЕСЯЦЕМ, отразивший слитность Христа и Девы:

И это не «полукружие» в каком-то случайном виде, как утверждают служители РПЦ, а именно ПОЛУМЕСЯЦ, поскольку ЛУНА — известный символ Богородицы, которую эпос «Шахнаме» зовёт ЛУННОЛИКОЙ Рудабе. Важно и то, что перекрестье выполнено в виде ХРИСТА-СОЛНЦА, оросившего мир животворящими лучами Истины, а на окраинах Руси-Рима то и дело всплывают важные свидетельства — на снимке по-настоящему уникальная вещь, застывшая в бронзе старая традиция:

На сайте новостей археологии повис недоумённый вопрос, однако ничего загадочного тут нет и близко: Русалка-Конь — оригинальное выражение всё той же идеи слитности Христа-Девы: Русалка родила Троицу, а символом Исуса Комнина является конь, изображённый в неподражаемом русском стиле. Фигурка содержит гравировку Креста (?) и, по-видимому, один из христианских сюжетов, что помешало историкам датировать предмет «бронзовым веком», как они обычно делают в ущерб правде. При пересчёте дат по шкале Новой Хронологии Фоменко находка относится к 15-16 векам — к эпохе Второго (османского) завоевания.

Вера апостольских христиан оказалась связана с последним захоронением Христа и Девы на горе Немрут — в огромном кургане колотого щебня, о чём знал лишь семейный круг в Ярославле-Риме, в Доме Богородицы. Именно воспоминание о парной золотой гробнице кургана Немрут в Сирии — на земле Руси, стало основой христианской традиции, смешавшей дорогих лиц в едином слившемся образе — образе неземной мудрости Соломона, в круге Солнца и Луны. Авторы Новой Хронологии Фоменко раскрывают важнейший смысл: «Люди ВЕРИЛИ в Христа и Богородицу, покинувших земной мир…Ведь ВЕРЯТ в то, что не осязаемо, что находится где-то «очень далеко», что «невидимо» для человеческого взора. А вот в «языческой античности», напротив, понятие ВЕРЫ отсутствует. В античных богов не ВЕРИЛИ, а им «осязаемо поклонялись». Ведь эти боги то и дело появлялись среди людей, участвовали в войнах, жертвоприношениях…» (15, с.512-513).

В отличие от понятных символов Веры западный античный культ основан на «язычестве» царских христиан, отсюда — навязчивая наглядность образов:

На этой уникальной стеле Христос изображён с выбитым правым глазом, хотя этот факт кто-то решил скрыть, изуродовав шедевр древнего искусства. Как верно указал автор, иногда «Митра считается божеством, совмещающим мужской и женский пол. На некоторых митраистских памятниках встречаются символы бога и богини» (21). Подобные неосознанные утверждения являются бессильной реакцией на сдвиг дат по Скалигеру, поэтому речь должна идти не о каких-то абстрактных божествах со времён палеолита, а о Христе-боге и Богородице, представленной в пантеоне богов под множеством других имён: Артемида, Венера, Диана и пр. В новой тибетской религии бон 16 века Шенраб = Христос-Митра «сохранил свою космическую природу, где солнце было только «глаз Митры», а сам он — божество-жрец «Белый свет» (21).

В таком случае, выбитый глаз Шенраба символизирует потухшее вдруг светило — солнечное затмение 1185 г. Как оказалось, существует богатый пласт, отразивший зверскую казнь Спасителя в иконописи и скульптуре. В него входит целый ряд старинных изображений, созданных не ранее 16 века внутри общей христианской традиции. Точнее сказать, погибших русских княжон стали писать как Христа в женском святом образе — в образе Богоматери, ведь никаких других ещё не было. Таковы фрески с иконами в память об убиенной Анастасии Симеоновне, первой и единственной супруге Великого Хана Ивана IV Грозного:

При этом сложный слоистый образ святой Анастасии также подчинён общему правилу:

БИОГРАФИЯ ВСЕХ ИСТОРИЧЕСКИХ ЛИЦ ВМЕСТЕ С ИХ ДУБЛИКАТАМИ НАЧИНАЕТСЯ С ХРИСТА-ДЕВЫ.

Этот «закон» обусловлен началом истории в точке 1152, после чего серия хронологических сдвигов разносит целые пласты мимо начальной даты Рождества Христова, что окончательно смешало героев, не отменив общего принципа. Эмпирический характер данного правила связан с сожжением Всемирной летописной хроники с политическими целями. В результате историкам пришлось скрести по сусекам книжных амбаров, сдувая черновую пыль первых фальсификаторов — пришлось расписать мир теней яркими красками эпитетов. Так возник неподъёмный свод ссылок на фантазии вроде трудов Карамзина, или Геродота.

Скрыв подлинные обстоятельства смерти жены Царя в период мятежа клики жидовствующих, историки создали нелепый миф, отбросивший события в тёмное прошлое: «Ее взяла под свое покровительство настоятельница женской монашеской общины близ Рима, София…В наказание ее нагую выставили перед толпой, затем пытали огнем, растянув между 4 столбами и нанося побои, потом подвергли колесованию. Чудесным образом святая осталась невредимой» (31).

И конечно, на роль «христовой невесты» тут же выбрали Роксолану с колесом — от её волшебной повозки. Отсюда — известный атрибут Иудейки меч-крест как угроза Земщине «Олоферну», а также похожая на хлыст «пальмовая ветвь мира» в руке этой Чернавки с юга:

Кроме всего прочего, в отрывке из легенд о святой Анастасии отразился процесс создания мумий перед их отправкой в Египет на имперское кладбище — в том насмешливом описании, которое и сейчас бездумно принимают на веру. Как вдруг неожиданно возникает след давних событий — период правления фантомной египетской царицы на слуху точно попал в середину 16 века: «Историки предполагают, что Нефертити правила Египтом после смерти своего мужа, когда Тутанхамон еще только готовился взять бразды правления в свои руки. Лучше всего нам знаком ее бюст работы скульптора Тутмоса-младшего с высоким головным убором наподобие хепреша» (36):

Но в таком случае Нефертити — это мать царевича Дмитрия «Тутанхамона», то есть фантомный дубликат Анастасии, дочери Великого Хана Симеона Грозного. Одно короткое предложение, и всё сразу сходится по годам и фактам! За одним малым исключением: царь-муж Нефертити вовсе не умер, хотя превращение Ивана IV Васильевича в Василия Блаженного, несомненно, означало политическую смерть — на фоне зарождения нового очага смуты. Увы, Нефертити недолго пришлось царствовать: уже в 1563 царя-подростка Дмитрия зарезали по приказу Схарии с женским паролем Сфер — так отразились козни Есфирь «для детей Амана».

Важное сходство со святой подчёркивает главная деталь портрета: выбитый правый глаз Христа-бога в облике Анастасии «Нефертити» говорит о её принадлежности к царскому роду Комниных, к Святому библейскому Семейству, которое народ обожествлял согласно старой традиции:

НЕФЕРТИТИ = ХРИСТА-ТЯТИ РОД при М — Н переходе, где М = ХРИСТОС = МОИСЕЙ-МАСИХ.

И тут историки придумали объяснение музейному артефакту напоказ: «Один из самых больших споров…касался пустого глаза царицы — единственного изъяна этой скульптуры…Тутмос влюбился в Нефертити, а она отвергла его. В отместку он убрал у нее один глаз как символ того, что она слепа к истинному проявлению чувств» (36). Романтика не может подменить науку, хотя многие стараются — между тем, образ фараона-женщины имеет божественный мужской пароль: мы уже сталкивались с тем, что Христа изображали в женском образе — например, как «смерть Клеопатры» (14, с.575).

Если смерть Клеопатры от змеи отразила смерть Христа «от поцелуя» Иуды-тёщи, то фараон-царица показала нам казнь Христа-Девы — недаром Клеопатра ассоциируется с Изидой. Эти наблюдения не остались незамечены врагами Веры, и вот является Роксолана — с пустой глазницею Христа в новом фантомном образе, но с подлинной Маргаритой на подвеске:

И тут кощунице примерили чужой атрибут — Всевидящее око от Христа-Гора:

Однако, вернёмся к Христу-Митре — во многих других случаях его изваяния неотличимы от скульптур в виде женоподобных юношей вроде Аполлона:

Ещё одна, явно женская, скульптура — Христос-Митра выходит из кургана Немрут, чтобы судить грешников:

На монументальном каменном барельефе Христос-Дева в окружении «колючего» охранного щебня: орёл-сокол — известный символ бога Ареса = Гора = Исаака Комнина Долгорукого, мужа Богородицы. Из её живота появляется огненная саламандра — так показано кесарево сечение, благодаря которому из горы-пещеры снова рождается Исус: «Ящерица Саламандра — это смешанный, переплетенный символ Христа и Богородицы. При этом, Феникс — мужского рода (царевич), а Саламандра — женского…Эта традиция ярко звучит на изображениях в итальянском дворце Те, где Саламандра совершенно откровенно «размещена» на вершине Олимпа, то есть на горе Немврода» (15, с.530).

Те же лучи Солнца = Христа как основа нимба видны на якобы древнейших вещах «окунёвской культуры»:

Подобных изображений — сотни, и все они относятся к периоду 13-19 веков, а затем Сибирь полностью зачищена интервентами — вот почему уникальная культура Руси исчезает под землёю кладбищ. Вместе с тем возникает древняя основа имени Есфирь = Эстер, связанная с образом Пречистой Девы: «Следующие по значению боги после Ахура Мазды — это Митра и Астарта…» (21). Астарта в индоарийском пракрите — Аусос, а в Индии она — Ушас:

ДЕВА = АУСОС = СС = ИСУС.

В такой форме записи единство образов подчёркнуто одним общим именем. С этим наблюдением связаны поиски дубликатов в поле увлечения фантомов (12, с.386):

ЭСФИРЬ = АТОССА = то ИСУС.

Отсюда поклонявшийся Астарте Соломон — это Исус, молящийся Кресту-звезде в женском облике — в образе Богоматери Иштар, или Изиды. Однако еретики меняли символику: наполнив её другим содержанием, превратили Деву Иштар в Эстер и даже во вдову Юдифь, где сломан уже образ Девственницы и отброшены «все приличия» как основа морали. Защищавшая Иерусалим Жанна д’Арк уже в виде Деборы стала призывать к разрушению Иерусалима = Москвы. Победный клёкот Деборы — это немое торжество Роксоланы с головой Ибрагима, поднятой высоко как флаг. Как знамение «Реформации», задуманной ещё в сыром подвале Ватикана.

Богатейший пласт старой христианской традиции отождествления мужских — женских образов связан с замечательными событиями 15 века, с историей библейского Моисея:

То есть, Христос-Фаэтон запечатлён здесь в виде Купины, но также «бытовала традиция, согласно которой НЕОПАЛИМАЯ КУПИНА ОТОЖДЕСТВЛЯЛАСЬ С МАРИЕЙ БОГОРОДИЦЕЙ…Иными словами, ранее считалось, что «горящий и несгорающий куст», — то есть Неопалимая Купина Ветхого Завета, — это один из популярных образов Богоматери. Получается, что ветхозаветный Моисей поклонялся новозаветной Марии Богородице!» (10, с.94). Горящий кустарник и есть НЕОПАЛИМАЯ КУПИНА БОГОРОДИЦЫ — ОГНЕННАЯ КУПЕЛЬ ОЧИЩЕНИЯ, символом чего явился цветок в руке воина, отразивший огненный булат и османские пушки на позиции.

Неудивительно, что ХРИСТОС изображён здесь КАК ЖЕНЩИНА — без длинной раздвоенной бороды: окутавшие Его острые языки пламени (тернового куста-купины с шипами) напоминают о «колючем» Кургане на горе, в общем каменном склепе — в золотой таре-амфоре. В противовес сокровенному знанию путеводители предлагают посетить фальшивый монастырь св.Екатерины Александрийской на «Синайском полуострове», куда переехал весомый пласт библейских событий — прямо из Руси: «Сегодня он широко известен…Доверчивым туристам показывают растущий в стенах…кустарник, представляющий собой якобы ту самую неопалимую купину, из которой Бог говорил с Моисеем…» (16, с.259). Недавно построенный монастырь «на горе Синай» входит в число объектов выставочного Иерусалима в песках — вдали от путей истории (18).

Нужно пояснить: Екатерина — одно из многочисленных составных прозвищ Непорочной Девы: «Екатери́на — женское русское личное имя, предположительно восходит…к др.-греч. Αικατερίνη («Экатерини») — «вечно чистая»…«чистый, непорочный». Магия чужих наведённых символов не должна смущать: напротив — русские корни лежат в основе любых «греческих» слов и проклятий. Потому еретичке и выбрали это имя — приблизить её к богам:

ЕКАТЕРИНА = КТ + РН = РОНА-СКИФЯНКА, ИЛИ ХАНША-БОГОРОДИЦА.

Как известно, образ Богородицы и Христа-бога олицетворяет собой Премудрость божию как основу мироздания, куда входят Заповеди как закон. Случилось так, что идея ПРЕМУДРОСТИ воплотилась в образе СОЛОМОНА, тайну отождествления которого с Христом-Девой раскрыло само имя. Однако сам образ менялся с течением временем…